Свадебный портал

1) Сватовство являлось важнейшим делом, затрагивающим престиж семьи и требующим обязательных посредников. Бин жень («человек льда») – так называли сватов. В разных местностях, эту роль исполняли разные люди. Например, в городах эту роль исполняли профессиональные свахи, а в сельской местности приглашали мужчин из местных. Однако на юге Китая свахами были женщины.

Для начала, семья жениха отправляла семье невесты некое письмо, или карточку с указаниями, называемое «цао те узы» («8 иероглифов жизни»), в которой содержались фамилия жениха, дата и время его рождения. На основе этих данных о женихе, семья невесты гадала. Если исход гадания был благоприятным, то аналогичное послание, только о невесте, отправляли жениху. Семья жениха не сидела, сложа руки, и также обращались к гадателю, который давал свой прогноз относительно будущего брака. Кроме гадания, каждая семья держала на семейном алтаре карточки три дня. Если за это время в семье происходили какие-то несчастья, то сватовство в большинстве случаев прерывалось. Древние китайцы считали: чтобы семья была счастливой, необходимо доминирование животного или стихии, которые соответствовали году рождения жениха. Вследствие этого, дата рождения невесты нередко фальсифицировалась.

2) Если сватовство прошло успешно, то наступает второй этап. Семья жениха высылает юэдин («малое соглашение») в состав которого входит украшения и другие подарки. Так же вносилась сумма за выкуп невесты. Он называется «чайный подарок». В подарок входят отрезы красной материи, сережки, браслеты, золотые монеты и другие драгоценности. Высылались еще и специальные красные коробки, в которых были отборный рис, различные сорта чая, вино, соль, и т.п. После этого семьи составляли некий «брачный контракт», который служил поводом для встречи родителей брачующихся. Перед церемониальной трапезой, родители жениха совершали поклонение  перед семейным алтарем – выставляли фигуры «зайца счастья» или «рыбы счастья». Жениху вручали пару горошин, которые после возвращения домой он клал в воду. Как считалось, для появления потомства, нужно было съесть эти горошины.

3) Снова прибегнув к помощи гадателя, родители жениха выбирали день свадьбы. Выбрав даты совершения обрядов, семья жениха отсылала семье невесты записку с днем свадьбы. Семья жениха высылала невесте свадебное платье и прочие принадлежности, и ритуальные подарки. Так же раздавались рисовые лепешки родственникам и друзьям.

Непосредственно перед свадьбой невеста отправляла в дом жениха одежду, принадлежности, и возможно мебель, это называлось пу фан («оборудовать комнату»). Обустройством жилища новобрачных непременно занимались мужчины и женщины, у которых были дети, не являлись вдовыми и не потеряли родителей. С того момента как день свадьбы установлен, невеста не имела права покидать женскую половину дома, проводя это время с подружками. После подготовки комнаты, но до переезда невесты, в постели молодожен должен спать кто-то из младших братьев жениха и невесты, так как считалось, что постель невесты не должна пустовать.

4) Накануне переезда в дом жениха невеста начинает приготовление к свадьбе: выщипывала все волосы на лице – это считалось «обновить себя», лицо густо пудрилось и румянилось, губы красились помадой. Чтобы «спрятать стыд», лицо невесты скрывалось шелковой вуалью, на которой нередко изображали дракона. Одежда невесты представляла собой короткий красный халат, украшенный помпонами и цветками из разноцветного шелка, платья, зеленого или красного цвета и головного убора, представляющего собой металлический каркас с птичьими перьями, медальонами и сделанными из шелка помпонами, закрепленными с помощью пружин. Жених так же активно готовился к предстоящему бракосочетанию с помощью отца, который надевал на него шапку взрослого мужчины.

5) Представители семей встречались где-то на дороге, обменивались «знаками дома», после чего люди из семьи невесты приглашали представителей жениха в дом и устраивали в их честь пир. От жениха передавали в дар деньги, ткань, и прочие ценности. В назначенное время невесту переносили в паланкин. Все это время невеста должна плакать, выражая свою печаль из-за расставания с родителями. Отбытие процессии сопровождалось взрывами петард и хлопушек. Передвигалась процессия, не спеша, окружным путем. Примерно на средине пути, невесту передавали людям жениха. Встреча невесты сопровождалась фейерверком. По обычаю, во дворе зажигали костер и проносили через него паланкин, если пламя вспыхнет – значит, семья будет процветать. Когда паланкин опускали на землю, невесте помогали выйти из него две женщины: замужняя и девица, последняя - подносила  символические предметы: блюдо, на котором лежали два варенных яйца без скорлупы, окрашенные в красный и голубой цвет и т.д.

6) По специально расстеленному ковру, брачующиеся шли в сопровождении распорядителей церемонии к жертвенному столику, где совершали обряд поклонения «небу и земле». Обряд выполнялся посредством поклонов «государям и стихиям воды и земли», а затем родителям. Невеста  в это время стоит неподвижно по правую руку от жениха, или кланяется следом за ним. После этого жених и невеста кланяются друг другу четыре раза. Отныне они считаются мужем и женой.

Следом за этим жених вел суженую в комнату, отведенную для их совместной жизни, где они проводили еще одну часть обрядов: молодой муж, зайдя в комнату, первым делом пускал стрелы во все углы помещения -  изгонял злых духов. С новобрачной снимали вуаль, скрывающую лицо и давали связанные бокалы с вином. Происходил обряд «единения чаш», скрепляющий супружеский союз.

После официальной части происходили свадебные увеселения, которые продолжались два дня.